季羡林

印度史诗《罗摩衍那（六上）》翻译。现在，从内容方面、文体方面，以及其他方面仔细加以分析，可以断言，第一篇和第七篇后出，第二篇至第六篇，除个别窜入部分外，是比较原始的。这五篇内容统一，文体统一，可能是出于一人之手。写成时代约在公元前三四世纪，约当中国的战国时期。

本卷专收作者印度历史与文化方面的著述作品，共计41篇。这些作品的撰写时间从1951到1991年。其中，《印度简史》（湖北人民出版社，1957年）、《1857—1859年印度民族起义》（人民出版社，1958年）两部专著分别单独刊行，《跋弥》等四篇是为《中国大百科全书·外国文学卷》（第一版，1982年）撰写的条目，其余单篇论著曾在报纸杂志上发表。附录中编入作者与曹葆华合译的两篇文章——马克思的《不列颠

本卷收录作者1995—2007年间撰写的杂文、感言、韵文类文章200余篇和1929年写作的小说3篇。除小说曾附录于“新纪元文存”、“病榻杂记”、“镜头人生”等作者著作集单行本。此次收编，遵照作者嘱托，尽量与这些作品最初发表于各种报刊的文字进行核对，纠正了原排印中的讹误，并做了必要的编辑加工。

《季羡林全集》收录作者30卷经典作品，是国学大师生平的真实写照。我这一生是翻译与创作并举，语言、历史与文艺理论齐抓，对比较文学、民问文学等等也有浓厚的兴趣，是一个典型的地地道道的“杂家”。我原以为，我成为“杂家”是被环境逼出来的。现在看起来，似乎并非如此，我真好像是有一些“杂家细胞”。现在环境早已改变了，而我仍然是东抓西抓，还乐此不疲，这事实我能否认掉吗？我早已年逾古稀，至今仍无改变的迹象和意愿，

本卷收集了作者自1941至1996年间有关比较文学与民间文学的论著。其中“〈罗摩衍那〉初探”选自外国文学出版社的单行本，“五卷书”选自北京大学出版社的“简明东方文学史”。两篇英文选自中国社会科学出版社1982年所出的“印度古代语言论集”。其余文章均选自北大出版社的“比较文学与民间文学”一书。“罗摩衍那”为印度古代大史诗，也是印度古代民间文学的瑰宝，故竟有关该书评论收入此卷。

《糖史》搜集资料……季羡林曾经从1993年至1994年用了差不多两年的时间，除了礼拜天休息外，每天来回跋涉五六里路跑一趟北大图书馆，风雨无阻，寒暑不辍。他面对汪洋浩瀚的《四库全书》和插架盈楼的书山书海，枯坐在那里，夏天要忍受书库三十五六摄氏度的酷暑，挥汗如雨，耐心地看下去。有时候偶尔碰到一条有用的资料，便欣喜如获至宝。

市场上中国佛教史可谓多矣。但是严格说起来都只是“汉族佛教史”，不能冠以“中国”二字。汉族只是中国56个民族中之一族，不能代表所有的民族。……我们希望能穷数年之力，写出一部与我们伟大祖国以及这个伟大时代相当的真正的名副其实的中国佛教史。

本卷收录作者20世纪30年代至20年代从英文试译的德、俄、英、美等作家的九个短篇，从德文所译的《沉重的时刻》，还有50年代从德文所译的《安娜·西格斯短篇小说集》（作家出版社，1955年），以及80年代从英文所译的《家庭中的泰戈尔》。《安娜·西格斯短篇小说集》中所附安娜·西格斯的代序及出版社对她的简明介绍亦一并收入本卷。《家庭中的泰戈尔》附有《译者序言》（1984年）等作者撰写的相关文章。

季羡林全集（第一卷）收入作者1933—1985年间创作的散文。共包括四个小集，即“因梦集”、“天竺心影”、“朗润集”和“燕南集”。上世纪30年代，作者曾应约准备编一本散文集，命题“因梦集”，后因故未果。1985年编选“季羡林散文集”（北京大学出版社，1986年）时，特意将解放前的作品集成一集，仍以“因梦”题名。“天竺心影”是作者正式印行的第一部散文集，1980年9月由天津百花文艺出版社出版，收作者

季羡林全集（第三卷）收作者1988―2006年间所创作的散文，篇目的排列皆以时间为序，其中有“万泉集”和“小山集”未收的1988-1994年所作的两篇。“天上人间”一篇，因写作年代不清，故置于卷末。季羡林全集（第三卷）所收散文，此前皆未单独成集，分别散见于“季羡林散文全编”（修订版）各辑（中国广播电视出版社，2007年）、“千禧文存”、“新纪元文存”和“病榻杂记”（新世界出版社，2001、2002

印度史诗“罗摩衍那（二）”翻译。本卷收入作者译作“罗摩衍那”第二篇“阿逾陀篇”。

《季羡林全集（第22卷）·译著3：罗摩衍那1》为季羡林译著集。《罗摩衍那》一般分为七篇。第一篇故事线索十分复杂、曲折，有时甚至混乱。内容有的与后面几篇矛盾，比如四王子都结了婚，而在第二至六篇中，只有罗摩一人结了婚，足证不是出自一人之手。至于人物的塑造，诗篇的艺术水平等，比起后几篇来，也略有逊色。但是，其中也有水平较高、影响较大的诗章。

季羡林全集（第二卷）收编作者1986—1994年间的散文创作，作者先后命题为“万泉集”和“小山集”。“万泉集”原编成于1987年12月，收作者1986年、1987年所写散文，因未能及时出版，又增补了若干新写散文后于1991年由中国文联出版公司出版单行本。“小山集”始编于1993年末，编定时收录作者从1991年至l994年所写的散文，集末收录了作者所写的一首诗。两集均编入“季羡林文集”第二卷（江西教

本卷收录作者1932—1994年间撰写的杂文、书刊评介类文章（包括贺词、会议开幕闭幕词及发言等）190余篇。其中绝大多数曾编入“季羡林文集·第十三卷”、“季羡林文集·第十四卷”（江西教育出版社，1996年、1998年），另补入作者20世纪30年代所作书评及50-90年代发表于报刊的杂文。新收录的作者早年书评原载于天津“大公报·文学副刊”，署名“羡林”、“羡”。

本卷收入作者译作“罗摩衍那”第四篇“猴国篇”。作者翻译“罗摩衍那”全书始于1975年，完稿于1983年，历时十载。译文依据印度巴罗达东方研究所出版的“罗摩衍那”精校本(1960一1975年)，包括童年篇、阿逾陀篇、森林篇、猴国篇、美妙篇、战斗篇、后篇，七篇。目录中对每一章的内容概述文字出自译者之手，在正文标题中不再出现。

本卷收入作者译作“罗摩衍那”第六篇“战斗篇”（下）。“后篇”于1984年由人民文学出版社出版，后经修订收入江西教育出版社“季羡林文集·第二十四卷”（1995年）。《季羡林全集（第29卷）·译著10：罗摩衍那（7）》收入作者译作《罗摩衍那》第七篇《后篇》。作者翻译《罗摩衍那》全书始于]973年，完稿子1983年、历时十载。译文依据印度巴罗达东方研究所出版的《罗摩衍那》精校本（1960一1975年），

印度史诗“罗摩衍那（六下）”翻译。“战斗篇”（下）于1984年由人民文学出版社出版，后经修订收入江西教育出版社“季羡林文集·第二十二卷”（1995年）。

我这一生是翻译与创作并举，语言、历史与文艺理论齐抓，对比较文学、民问文学等等也有浓厚的兴趣，是一个典型的地地道道的“杂家”。我原以为，我成为“杂家”是被环境逼出来的。现在看起来，似乎并非如此，我真好像是有一些“杂家细胞”。现在环境早已改变了，而我仍然是东抓西抓，还乐此不疲，这事实我能否认掉吗？我早已年逾古稀，至今仍无改变的迹象和意愿，我恐怕将以“杂家”终了。

一本集中体现季羡林先生天人和谐思想的作品。书中的万事万物都被季羡林先生赋予了生命的内涵，老妇人、小男孩儿，一枝花，一条老狗，一场雨......季老以朴素的笔触描写对天地万物的情感，一生经历的人、事、物、景，在季老笔下是鲜活感人的，集中表达了季羡林先生对天地万物那种"民胞物与"的大爱。这位可敬可爱的老人不只是在诉说着他的情感，更想向世人传达一种力量，跟随季老感受生命、体悟人生，收

季羡林全集（第六卷）收编作者1946-2008年间为各种书刊撰写的序跋类文章250余篇，其中95％以上写于20世纪80年代以后。江西教育出版社版“季羡林文集”第十三、十四两卷收序跋129篇，时间截止到1994年12月；本次编集，一方面扩充了近十几年作者的序跋文章，一方面也搜集了以往漏编的此类作品。一些文章在各种书刊发表时，标题曾被修改，这次遵照作者的意见，均尽量恢复原题。有些同类文章因为和全集其他

季羡林全集（第五卷）收作者上世纪80年代初至2003年间所撰写的回忆录与自传等，连同“附录”共计12题，篇幅长短不一。或取自单独成集者，如“牛棚杂忆”（有中共中央党校出版社2005年版、中国言实出版社手稿本2006年版）；或源于“病榻杂忆”（有新世界出版社2007年版）、“学海浮槎”（有华艺出版社2005年版）、“季羡林文集”（江西教育出版社1996年版）、“季羡林散文全编”第3辑（中国广播电视出

第五篇《美妙篇》主要是显示悉多的贞洁和哈奴曼的英勇。对哈奴曼的描写却有点弄巧成拙。火烧楞伽一场，作者本意是显示哈奴曼的机智，但显示的却是愚蠢。诗歌本身也有点难以自圆其说。即以艺术性而论，这一段是拙劣的。有人认为这一段是后人窜入的，这是很精辟的见解。

《季羡林全集(第13卷):学术论著5.中国文化与东西方文化(1)》收在这本书里的一些文章都是近十年来写成的。有的发表过，有的没有发表。这都是些极肤浅的东西，本来是不敢拿出来“灾梨祸枣”的；但是中国有一句老话“聊胜于无”，我就是本着这种精神拿出来的。我希望，这些东西能供中国和印度研究中印文化交流的学者们参考；我也希望得到他们的指教。

季羡林全集（第四卷）收编作者撰写的部分回忆录及日记，包括“我的小学和中学”、“我的中学时代”、“记北大1930年入学考试”、“清华园日记”、“高中国文教员一年”、“留德十年”及“二战心影”。为求脉络清晰，故按文章内容所反映的时代顺序排列。“我的小学和中学”2002年在“文史哲”杂志发表时，曾被分割为两篇并分别冠题为“我的小学和中学”和“我的高中”，现在恢复原貌。“清华园日记”是作者于清华大学学习期