后记

后记

据说世界上仅有三块黑土区，黑龙江省就是其中之一。我们父子就出生在这块黑土区的牡丹江流域汉、满、朝鲜族人杂居的宁安古城。

二十世纪五十年代，我们家迁居到历史上曾是唐代渤海国都城－－上京龙泉府的渤海镇。目睹城内残存的城基、楼址、古井、铜币；兴隆寺里的大石佛、石灯幢、大石龟……面对这些历经苍桑岁月的一个古老靺鞨族兴衰的文化符号，不禁缅怀起这个王国的缔造者、靺鞨族英雄、民族精神化身的大祚荣来。

民族精神是人的灵魂、人的本质的体现，是一个民族赖以生存发展、生活繁荣的精神支撑。中国五千多年来能自立于世界民族之林，是其在求生存图发展中无数具有爱国精神的各族人民团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神所使然。

历史上的靺鞨族、大祚荣如何评说、界定，我们心中没数。于是开始从《中国通史》、《资治通鉴》、《新唐书》、《渤海国志长编》等书籍和渤海国、大祚荣故事、传说中搜集资料，经认知、分析肃慎献楛矢石砮助周武王伐纣，南北朝时期勿吉大联盟驱逐扶余王室自立自强；隋唐时期靺鞨人突地稽向隋帝“请被冠带”，唐建国后他为唐将领兵一举击败犯唐的突厥等寻找答案……

武周时期的大祚荣，在中原从师习武、游历长安、洛阳等地，潜心学习中原先进的经济文化，回故里路过乌苏占部落，萌发起统一靺鞨的信念……公元６９８年（武周圣历元年）大祚荣建立以靺鞨人为主体的封建政权，自称震国。

大祚荣建国称王后非常信赖唐太宗“蕃汉兼包，一视同仁”民族政策中的“对少数民族地区实行高度自治，不干预民族内部内务”、“提拔任用文武官员不分民族”等内容，对大唐心向往之，认为回归中原大唐求统一才是震国求发展的根本大计。他把大唐当作心中的“太阳”，而他憧憬的靺鞨王国和人民应该是依附大唐的“月亮”。唐朝在粟末辖区设置忽汗州，唐玄宗授他为忽汗州都督，并册封为左骁卫大将军、渤海郡王。从此渤海划入中原版图，靺鞨族进入中华民族的大家庭，更名渤海。大祚荣深晓“车同轨，书同文”的道理，主动使用汉字，接受唐文化，并按唐制建立政治、经济制度，强化政权机构和职能，发展经济、文化等事业。大祚荣在位２２年从未和大唐及邻国日本、新罗发生任何冲突，并在和平相处中致力相互间的经济、文化往来，密切友好关系，古老落后的靺鞨部落向封建文明过渡。综观大祚荣的历史作为与靺鞨族已往的英雄人物相比较，这位英雄只有超越而无不及之处。特别是他的民族精神令后人景仰。这就是我们要写大祚荣的动机和思想基础。

文学的审美观强调在一定历史条件下的个性、主观性和具体性。小说中的世界，只是我们的理想世界和经验世界的投影，因此该书既注重了历史真实，也揉进了神话、传说、梦幻。根据“小说注重描述的人类历史和人类行为”的认识，尽力“体现出一种普遍的关于人的本质的观念”使人物形象具有真实、生动、感人的力量。

各个民族都有自己独特的信仰和民俗文化。该书写靺鞨族对原始多神的萨满教的信仰和风俗习惯。对萨满教信仰，我们仅以野神祭、家神祭、选罕祭、星祭、雪祭等仪式与内容予以反映。它是对原始大自然崇拜及图腾、英雄、祖先崇拜的歌吟，蕴藏着丰富的文学和民俗学的资源，有它特定的进步性和社会价值。时至今日，萨满教文化仍是值得人们深入挖掘、探讨研究的课题。

我们撰写《渤海郡王大祚荣》这部小说，对牡丹江流域这片广阔丰饶的黑土区的认识，不仅仅是靺鞨人生命的根，也是我们父子生命的根；不仅仅是满族与靺鞨族同是肃慎的后裔，更因为她是中华民族大家庭不可缺少的一员；不仅仅因为这里是肃慎族第一次建立国家、第一次崛起的地方，更是为了弘扬大祚荣非凡的民族精神。愿以此书献给正在为实现祖国统一、建设小康社会而不懈奋斗的各族同胞。

塞北达紫香

张爱云

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