大足石窟

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大足石窟历史

大足石窟位于重庆市西部的大足县境内，东距重庆市区120千米，西距成都市区270千米。大足县周边与重庆市所辖的铜梁县、潼南县及永川市相连接，又与四川省安岳县毗邻，气候温和、丘陵起伏，风光秀丽、物产丰富，特别是以星罗棋布、数量众多、题材广泛，艺术精美的石刻造像闻名遐迩，故历来被人们赞誉为“石刻之乡”。

大足县的正式建制是在唐代乾元元年（公元758年），与此同时建制的昌州治所亦设在大足县。为何称为“大足”，据明代曹学全《蜀中广记》载，所谓“大足”，一是取其大兴大足之意，二是相传大足宝顶山有巨大足迹。当地盛传释迦牟尼佛涅盘前，曾在此与诸弟子告别，弟子们依依小舍，一程又一程相随送别，久久不肯离去，释迦牟尼佛只好用食指在面前一画，随即涌现一条大河，将弟了们隔离在对岸。其实要离开弟子们，释迦牟尼佛心中也非常不舍，在河边伫立良久，才终于飞引而去。在他原来站立的地方，留下了一道长1.8米，宽1.01米的深深脚印，这也就是位在现今宁顶山圣寿寺门外的佛迹地。五代两宋时期大足沿袭旧称。元代设省昌州，以永川县并入大足县，隶属合州（治所在今重庆合川市合阳镇）。明代时大足县改属重庆府。清代康熙元年（公元1662年），并大足县入荣昌县；雍正六年（公元1728年），复置大足县，属川东道重庆府管辖。

大足石窟分布于大足县所属的28个乡镇境内，据大足县文物部门迄今为止的普查统计结果，已列为各级文物保护单位的石窟点共75处，造像总数达5万余尊。其中属国家级文物保护单位共五处：北山，宝顶山、南山，石门山、石篆山，这五处的石窟造像也最具有代表性；属重庆市文物保护单位共四处：妙高山、舒成岩、尖山子、千佛岩；还有66处属大足县文物保护单位。1999年12月1日，大足石窟被列入《世界文化遗产》名录。

大足石刻造像已有近1300年的历史，其中以晚唐及两宋时期最为精彩。大足石窟造像全都是以四川特有的红砂岩雕凿而成，内容富有浓厚的生活气息。佛教雕像中还反映出社会各个层面的生活最象，其中尤以宋代所雕佛像景为精彩，保存也最完整，不但刻工线条流畅，体态端庄曼妙、神情生动逼真，题材，结构也都极具故事性。现存的造像之中，时代最早的是尖山子石窟，其中于初唐永徽年间（公元650~655年）所造的弥勒说法图龛，历经五代、两宋、明、清；时代最晚的则是民国三十四午（公元1945年）所造，位于九龙村石窟的道教龛像。

时代风格

大足石窟与敦煌、云冈、龙门等北方中原石窟相比仅就龛窟形式而言，前者以摩崖造像龛为丰，洞窟造像极少；后者则以洞窟造像为主，如中心塔柱窟、禅窟、佛殿窟、大像窟、涅架窟等，摩崖造像龛极少。在巴蜀丘陵一带，山不高且石多，自汉代以来就有摩崖石刻的传统。因此，大足石窟大多是依着山石崖壁雕刻造像，一般造像龛都较浅。这种形式便于形象化地宣传宗教义理、教化僧俗二众，是一种因地制宜的大众传播方式。

纵观大足石窟艺术，其雕刻手法除少数采用圆雕外，大多是以高浮雕，浅浮雕、透雕、线刻等手法，刀法随形体块面的转折和质感而变化多样，神态表情的刻画则依雕刻对象的不同，或含蓄，或夸张，或变形生动活脱。尤其是宋代造像，既依庄严妙相的粉本，又大量融入了世俗化、民间化、生活化的审美意趣，在以本尊为中心的对称式布局中追求寓变化于整一的艺术效果。大足石刻由多代家族性石匠雕凿，转轮经藏窟由来自河南颍川的工匠胥安所雕凿；从北方流寓大足的工匠伏氏家族，几代人在大足造像不断。尤其是来自与大足县相邻的普州的工匠文氏家族，从北宋至南宋，代代相续，为大足石窟的宋代造像做出了杰出贡献。现存的数十则的造像镌记，不但明白地记录了造像年代、题材内容，更完整记载了各个匠师的姓名，师从及亲属关系，为研究中国民间艺术发展史提供了宝贵的资料。大足石窟艺术不仅为中国传统雕刻艺术史谱写了辉煌的篇章，也为中国宗教艺术的演变，展示出不同时代的审美取向，更为今日的雕塑艺术创作提供了最有益的借鉴。

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