周公制定礼乐典章制度

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周公制定礼乐典章制度

自从周武王灭商后，周天子把同姓宗亲和异姓功臣分封到各地做诸侯，形成了以周天子为中心的封建管理秩序。

在周武王去世后，其子周成王即位，由于周成王年幼，就由周成王的叔叔姬旦摄政当国。姬旦，也称“叔旦”，因是周代第一位周公，又称“周公旦”。他是周文王姬昌的第四子。

在周公摄政之前，商王朝对于臣服的方国、部落虽加有侯、伯等封号，但始终没有形成完整的分封制度，没有系统的控制方案，所以天下的方国时而臣服，时而反叛，使商政权很不稳固。

周公就从王朝的长治久安出发，吸取了商代的建制不完备的教训，开始对分封制重视起来，目的是使之系统化、制度化，并与宗法制度紧密结合起来，全面推广到广大地区。这样一来，一个有别于商的新的分封制便呼之欲出了。

为了巩固周王朝对分封的各个诸侯的管理，周公从政治及文化方面制定了一套完整的典章制度，史称“周公制礼作乐”。

周公辅佐周成王一共7年，在第六年时，他在洛邑制礼作乐。后来洛阳的周公庙里有个礼乐堂，就是专门纪念周公在洛邑制礼作乐的。礼乐堂位于定鼎堂的北边，里面有一组泥塑人物群像，再现了周公制礼作乐的场面。

在当时，洛邑人大多是殷商遗民，是一群“亡国者”，他们表面上臣服周朝，骨子里仍不和周王朝一条心，时刻都有复辟的可能。周公在洛邑理政，第一要务就是解决这个问题。

周公下达命令，让安阳一带的殷商遗民统统向洛邑方向集结，并指着已经建好的成周城对人们训话说：“你们听着，现在我不忍杀掉你们，但要向你们下达命令。我在洛水附近修建了这座大城，是方便四方诸侯前来朝贡的，也是为你们服务王室提供方便，免得你们从大老远的地方奔赴而来，遭受劳顿之苦。”

周公接着说：“你们必须顺从并臣服于我们。你们仍有你们的土地，可以安心从事劳作和休息。如果不敬事周国，你们不但会失去土地，还会受到上天的惩罚。如果你们能够安心住在这个城邑，继续劳动，你们的子孙就会兴旺起来。”

为了有效管理殷商遗民，周公派了兵力，其实这兵力当是为了应付东方战事而准备的，之所以这样设防，只不过陈兵于此，也是为了威慑殷商遗民罢了。

周公是个很勤奋的人，他常常挑灯夜读，研究殷人的礼制。他发现在殷商时期，君位的继承多是“兄终弟及”，传位不定。

在周公看来，这样根本不行，应该由嫡长子继承，即以血缘为纽带，规定王位由长子继承，同时把其他庶子分封为诸侯卿大夫。这样一来，严格的君臣、父子、兄弟和亲疏、尊卑、贵贱关系就显现出来了，从而形成了以血缘关系为纽带的宗法制。

首先，周王是上天的元子，即长子，称天子，是天下的共主，是大宗，而和周王有叔伯、兄弟关系的同姓诸侯是小宗。接下来是异姓诸侯，这些人和周王室大多有亲戚关系，从上至下，是天子、诸侯、大夫、士，从而就形成了一套君臣、父子、上下和尊卑、亲疏等礼仪制度。

也就是从中央到地方，从王侯至臣民，各种关系都理顺了，那就是地方必须服从中央，臣子必须服从君王，儿子必须服从老子，一级一级等级森严，这就加强了中央政权的管辖力度。

周公分出了长幼、尊卑、远近和亲疏来，并分出了等级，使每个人都本分地待在自己的位置上，人人都守规矩，不能乱来。

周公规定的礼非常细致。譬如，一个生活在周某群落里的人，就得遵守以下的礼：办丧事的时候不能谈笑；远望灵柩的时候不许唱歌；吃饭的时候不要叹息，不能说话，不能发出咀嚼声；邻居们有丧事，不能兴冲冲地走路；听音乐的时候，不许唉声叹气等。

在周公制订的周礼中，还有一种礼叫“谥”，或者叫“谥法”。就是在每个天子乃至诸侯去世后，根据他生前的政绩和为人的好坏要取一个代号，以概括他的一生。譬如周武王姬发，因灭商有功，去世后他被谥为“周武王”。