第十五章

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人之对象性世界在人的空间中的展现

人的面对就是人所面对的自然、社会、人、自己；同时还有个体、群体、类。人根据自己的面对在人的价值精神空间进行分类和划分，从而想通过多层次、多维度彰显人的多姿。在追问人是什么中发现困难重重，又进行一系列思考，什么是人?人是谁?人在哪里?人能希望什么?这把人带到人的岛屿似的概念①，人对自然的有限行为影响人们之间的行为方式。人的有限行为构筑在了人的价值精神空间的思想回路模式，以自认为清晰的姿态表现着。“他在自己理性制作的夸张的形象中进行自我欣赏。”②当我们把这种对人的思考回路安全性放置在人的价值空间时，会发现令人惊奇的效果，表面清晰掩盖着内在思路的深渊性的坎陷。思想方式被牢牢的空间几何图形的点集关系、位置、安全性设置模式所统摄，人都知道三角形在空间中是极具稳定性安全性的，保证安全性、稳定性的核心要素就是各种点集和参数的明确。这种思考方式路径的误置将带来人的思想的流变性的受阻，反而恰恰当人的价值空间思想方式以平面化表达时出现众多的不连续性、不安全性。当面对历史情景、真的现实时既找不到公共性言说的价值基点，也没有可以依托的特色，人就处在这种两难境地中。

面对着人类的进步史不知到底要追求普遍性的寻索还是处境中的现实承诺，一部分人“他就接受了他为理性的进步、为保卫自由所做的努力的奖赏。这时候，他就敢于把它们和人类命运的永恒枷锁联系在一起”。③另一部分人就从当下的处境来谈人，把人作为境遇式指认对象，可以说把人的生存安全性植入境遇中实际上在降低人的安全性，因为人自诞生以来时时处处都面临着生存方面的安全性问题。生存论的路向模式，从人学价值论的视野来看只是在人的价值空间回路中进行了一场“逼真的皮影表演”从实践的意义上来说把“人”指认为生存性的路向和人是什么的存在物在本体意义上是一致的，因为人首先是作为生存着的生物体有其内在的生存机理“社会进步并不改变人本身，而只是发挥蕴含在人类种群的大量遗传多样性中的潜能”。①潜能的发挥过程中出现了众多的不安全因素，众多场景的交叠共融催生了哲学家的思考，思考本身就是人在价值空间中思想回路的多重安全性的确认。

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